鄧師承長時海-楊家老架太極劍

鄧師承長時海-楊家老架太極刀

鄧師承長太極刀示範(1998年版)

老子道德經第十四章---道紀

老子第十四章—道紀

視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

太極拳說：

視之不見、聽之不聞、搏之不得，所指的是道之活動是無法以感官之活動察覺描述的。道之活動，透過人的體驗，是一種收視反聽的功夫，由外在的感官覺受迴返到內心的觀照，由心觀、識聽、神搏而覺知夷、希、微之內涵.內在觀照的心靈覺受是無法用語言來形容，它是無相、無聲、無形的，故不可致詰，渾淪一體，知覺一氣。心神體能，氣化流行，潛藏於內，不顯於外呈現道之空無性與自由性，故不皦.透過人的收視返聽，內觀覺照，氣化流行於內，道之於人呈現了透明性與明覺性故不昧。

太極拳起式，進入平立觀無極，在陰陽未分，進入無極之境，屏除一切雜念，收視返聽，透過呼吸的運動內觀天根月窟往來變化，腹底之氣絪蘊騰然，全身通泰，百脈運行流暢，所謂「氣映然太虛，升降飛揚未嘗止息」。此時虛實動靜之機，陰陽剛柔變化之勢，蓄運於身，知覺一氣，週流六虛.不皦不昧，惚兮恍兮，若有若無，若無其事，全體生命進入無極景象，渾渾穆穆，混混沌沌，是一種無狀之狀，無物之象的大混沌境界，故無極而太極。

太極拳的運動是在立身中正的要求下，平立鬆靜腳踏地，全身順著重力場鬆放穩靜的平立踏於地面上，因地球的反作用力，人的脊柱有一股力量向上提起，將身體節節貫穿，全身重量下沉，上身因反作用力而拔起於頭頂，猶如懸頂一般，人的「百會」穴有鬆空之感，在全身通暢透空的覺受下，人的呼吸往來之間，自身的氣機隨時有動靜變化之感，在心念專心一意的運作下，達到忘其身。自身的靈明之性，虛靈不昧，觀照週身，虛而待物，用心若鏡，達到身心與物同化，與天地合一，獨與天地精神相往來，物物而不物於物。此時的精神活動，是一寂然不動，感而遂通的狀態。動與靜在人身上的活動是經由精神活動與意識行為的指揮而作用著。太極拳的動所表示的是由靜而不靜的運動覺；靜所表示的是由動而達於不動的位置覺，運動覺與位置覺是一體兩面，位置覺永遠存在著運動覺，是迎之不見其首，隨之不見其後。動靜互為其根，忽隱忽現，首尾無端，變化莫測，圓圈旋轉，無分先後，以「以心行氣，以氣運身」為法，在捨己從人，沾黏連隨的作用下，將太極之功融於道化之中。吾以道化之中，得道之虛靈不昧，以應當下的萬有一切，虛中有實，實中有虛，能知動靜有無的變化，即掌握了太極拳的「幾微」之勢。故曰執古之道，以御今之有，雖變化萬端而道始一貫。

太極拳運行中其視則近於觀，全身通透，週身一體視之，內外觀照，故無法以弱眼視之，但能以身觀之，如雷達般之全體照應。其聽非來自於耳之聽，其聽則是一種全身的感應，身心發用出來的一種氣息感應，生理的神經感受度與心念意識作用的氛圍感覺，聽是一種「以心行氣」的知覺一氣，週身感應的聽覺，全身如眼般，敏銳的覺醒，觀照內外，其聽是身心一體的覺照。

太極拳以「以心行氣」掌握了身心觀照，以「以氣運身」的舉動，掌握四肢的屈伸開合的運動變化，利用陰陽互用，剛柔相濟，往復摺疊，進退之間，來勢與往勢相互激盪，氣機在盈虛消長中相搏，其感應是內在的陰陽二氣的消長與昇發而覺知於體的氣勢之變化，難於把捉，但其微波盪漾皆能了然於胸，相盪之氣洗滌身心，雖不皦但也不昧，但迎之不見其首，隨之不見其後，剎那變化，惚恍之間，微而能覺。

修煉太極拳，即在修煉勢、氣、神一體掌握，使身心視覺平夷無礙，聽覺通透，雖希而能感，知覺一氣的精神，雖微而能精，感而遂通，在無極而太極的情境下置身，置身心於虛靜之中，觀天根月窟往來，精神作用交融於道化之中，置身於道之虛而能應，當下「知覺一氣」之存在乃虛中有實，實中有虛，忽隱忽現，變化莫測，迎之不見其首，隨之不見其後，但恍惚間，若有若無，不可致詰，雖不皦，但也不昧。                      2005.10.02 初稿 共1302個字

老子道德經第十三章---寵辱

老子第十三章—寵辱

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為上、辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚.何謂貴大患若身?吾所以有大患者，為吾有身.及吾無身，吾有何患?故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。

 

太極拳說：

現實經驗的世界，由於人心的執著造作，爭勝、取悅、勝敗得失斤斤計較，寵之則得意忘形，辱之則俟機報復，寵辱於身，招來禍患，失去了生命的本真。莊子在齊物論中言：「一受其成形，不亡以待盡，與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止。不亦悲乎，終身役役而不見其成功，薾然疲役，而不知其所歸，可不哀邪。」

人稟天地之生而有了形體，利用此形體與外物相互爭勝，互相磨擦，將生命推向物欲的浪逐競爭而不知止，終身勞勞碌碌寵辱一身，卻看不出有所成就，極度疲憊困頓，卻不知道自己的歸宿。故老子說：吾所以有大患者，為吾有身及吾無身，吾有何患。因有身的執著，因此產生了對立存在。爭端寵辱都是在互相對立中才引發的。沒有我的對應面，就沒有我的存在；而沒有我就沒有我的對應面，明白這個道理，不去分別，依循自然之理，如莊子所言：「是以聖人不由而照之於天，亦因是也」，使彼此兩方都沒有相對立的一方存在，則無所寵辱之爭，則貴以身為天下，若可寄天下愛以身為天下，若可託天下。

太極拳運動講求動靜交相養，陰陽得其平，從知覺運動中，提高覺性的培養，自我的肯認，慎獨其身，寵之辱之，皆無損於太極自身，委身於太極，以太極為道，身為器，道器合一，拳我一體，置身於太極之生活場域，薪火相傳，薪盡火傳，營造的是歷史社會總體。太極拳法統頌明確的指出太極武藝的藝業修煉在於：

承先啟後，偕道同遊，廣法濟渡，輯藝為舟。

廣法濟渡，傳薪不已；輯藝為舟，德業暢流。

至言正風，至理正蒙，有情有信，無為無形。

有情有信，三極徵見；無為無形，光耀永恆。

太極拳貴以身為天下，愛以身為天下，承先啟後，輯藝為舟，傳薪不已，法傳不息，有情有信，無為無形，光耀永恆。故可寄天下，可託天下。使拳能光耀永恆，太極身天下身，放之四海，嘉惠眾人，人人能得太極拳之道，而修之煉之沒有對立，沒有分別則無寵辱，無禍患，無有驚恐。

2005.10.02初稿 共740個字